Особенности характера калязинцев.
В этой статье я предлагаю рассмотреть особенности в характере калязинцев, которые были отражены в историческом документе «Записка о городе Калязин». Она написана священником Иоанном Стефановичем Белюстиным в 1860 году.На протяжении истории в Калязине не было значимых суеверий, кроме одного. Человека будет ждать неудача, если встретить служителя церкви. Однако это суеверие было развеяно. Такие строки об этом случае пишет И.С. Белюстин: «Местный протоирей шел к литургии. Из-за угла вывернулся ему навстречу купец, и только хотел было повернуть назад, протоирей остановил его. „Куда так торопишься“, спросил его. – На ярмарку в Кимру. „Зачем же повернул назад“. Купец смешался. „Вот-что, продолжал протоирей, как нарочно у меня случилось в кармане 50 р. асс. Даю тебе эти деньги и благословение, — поезжай, торгуй и на мою долю, но ступай прямо и от попов не бегай“. Тот поехал и торговал счастливо, как никогда прежде. Упросил оставить деньги на другую, на третью и т.д. ярмарки, — чем дальше, тем лучше…». Сейчас в Калязине люди активно верят в примету связанную со встречей бабы с пустыми ведрами. Если такая женщина перейдет дорогу – удачи не будет. Существует и обратная примета. Многие жители пропускают вперед женщин с полными ведрами – на удачу. Другое, менее распространенное суеверие связано со столбами. Если пройти под опорой ЛЭП с одним наклоненным столбом – быть беде. Других ярко выраженных суеверий сейчас в городе нет.
Как отмечает священник Иоанн Стефанович в 1860 году, у калязинцев отсутствовало чувство взаимовыручки, единства, а преобладало желание навредить делам других. Я не буду судить о том, сохранилась ли эта черта до нашего времени. Выводы делайте сами. Я лишь, приведу цитату из исторического документа: «Человек, не научившийся миролюбию в семействе, не может быть миролюбивым в обществе. Вот почему у нас и нет того, чем держится, от чего процветает всякое общество: нет единодушия, нет взаимной готовности спешить друг другу на помощь в случае нужды. И пусть бы только не было этого; а то во многих и многих замечается ничем неизводимое желание – вредить делам другого…». Далее И.С. Белюстин приводит несколько примеров. О них все желающие могут прочитать в книге «Забытые страницы истории», издатель С.В. Кустов.
Другая особенность калязинцев сохранилась до наших дней. Процитируем следующий фрагмент из исторического документа от 1860 года: «Что до выходцев из Калязина, например в Москву, то мы отрекаемся от них и словом и делом; потому что наглее и бессовестнее таких трудно и представить что-либо» — констатирует священник И.С. Белюстин. С тех пор прошло много времени. Мы стали более миролюбивыми, но даже за собой я замечаю такую нехорошую особенность.
Для полноты картины я считаю необходимым добавить несколько ярких, позитивных красок. Мне очень приятно описывать местных женщин. Они украсили историю нашего края благодаря своему желанию создать большую семью. Как свидетельствует священник И.С. Белюстин, калязинские женщины рожали даже в 40 лет. Кроме того, Калязин прославился своими долгожителями. Предлагаю вашему вниманию несколько цитат из документа за 1860 год.
Священник Иоанн Стефанович так пишет о калязинских долгожителях и женщинах родивших после 40: «… старики в 70, 80 и более лет здесь явление самое обыкновенное; а самая глубокая старость не переходит в ту дряхлость, на которую смотреть больно и жалко; бодрость и крепость стариков в Калязине вошли в поговорку. Даже правило, постановленное для женщин, что сорок лет – весь их век, здесь должно измениться в следующее «шестьдесят лет – женский век». В сорок лет женщина здесь ещё в полном развитии сил и преисправно носит детей». Даже сегодня многие калязинцы могут похвастаться крепким здоровьем, а по количеству долгожителей мы не уступаем тем далёким временам.